梦见笏，吉祥之兆。
原版周公解梦
梦恶笏。贵显在朝梦此，为有恒;外任梦此，为有心;在家梦之，为征召;未仕者梦之者，其验在子孙。《梦林玄解》
梦积笏如山，吉。梦此必大贵，封拜公侯之兆。若山中人梦之，验在子孙;出家人梦之，必有臣室相与讲道。《梦林玄解》
梦简笏。梦此者，简而文也，忽有所得也。梦人授之，必有执简而来谒者。《梦林玄解》
梦见把笏，得奴信。《敦煌本梦书》
梦见把笏者，主迁移。《敦煌本梦书》
梦见笏，贵族求婚。《敦煌本梦书》
梦书记笏上，得吉。梦此，主政务召对之征，当以所书何字推占。若庶人梦之，必有所忽者，宜记而勿忽也。《梦林玄解》
梦牙笏板笏。此朝对之具，而梦之者，必平日当有所轻，或其行言太简，或有语言为人所略而无功者。惟女子梦之，主夫贵;庶人之妻梦之，主子贵;士人之初生幼女梦之，主父贵之兆。《梦林玄解》
梦牙笏满堂，吉。此身荣家富之兆。梦之必有贤婿大贵者。惟病人梦此不祥，又当以梦中所见他事占之。《梦林玄解》
梦以笏斫人。此秉刚无畏、正心无隐之兆。梦他人以笏斫己者，是其行言太过，而忽有变更之兆，又当以何处被斫合之。若梦他人以笏斫人，而己立于旁，则宜谦遁守正，为人所忽。《梦林玄解》
梦鱼笏，吉。梦此，主饮馔，发快乐。《梦林玄解》
延伸阅读：周公解梦到底能不能信?
周公解梦是中国古代流传的解梦体系，通过符号化联想(如“水”象征财运、“蛇”暗示危机)传递集体经验，反映古人对梦境的朴素认知。其核心是文化象征而非科学理论，缺乏实证依据。现代心理学(如弗洛伊德的潜意识欲望理论、荣格的集体无意识)和神经科学研究表明，梦境是大脑在睡眠中对随机信号的整合与情绪调节，与周公解梦的普适性解释逻辑不同。例如，弗洛伊德强调梦境是潜意识冲突的伪装表现，而荣格则关注跨越文化的原型符号，两者均注重个体心理差异，与周公解梦的固定符号体系形成对比。
周公解梦的可信度受限于文化背景差异(同一符号在不同文化中含义可能相反)、个体经历的独特性(梦境需结合个人记忆解读)以及科学验证的缺失(预言梦多为巧合或记忆错觉)。其价值在于传承民俗智慧，可作为文化参考或心理反思的起点，例如通过“反梦法”缓解焦虑，但不宜作为预测吉凶的依据。现代应用中，建议将其视为娱乐或文化探索工具，结合心理学理论深化自我认知，而非依赖其解释进行重大决策。
